vasudev sharan agrawal ka jivan parichay हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध निबंधकार, इतिहासकार, पुरातत्त्वविद् और भारतीय संस्कृति के गंभीर अध्येता थे। उन्होंने भारतीय इतिहास, पुरातत्त्व, धर्म, संस्कृति और साहित्य का गहन अध्ययन करके हिंदी निबंध साहित्य को समृद्ध बनाया। उनके लेखन में भारतीय संस्कृति के प्रति गहरी समझ और शोधपूर्ण दृष्टि दिखाई देती है।

वासुदेवशरण अग्रवाल का जन्म और प्रारंभिक जीवन

वासुदेवशरण अग्रवाल का जन्म सन् 1904 ई. में लखनऊ के एक प्रतिष्ठित वैश्य परिवार में हुआ था। उनका जीवन भारतीय संस्कृति, इतिहास और पुरातत्त्व के अध्ययन के लिए समर्पित रहा।

वासुदेवशरण अग्रवाल की शिक्षा

उन्होंने सन् 1929 ई. में लखनऊ विश्वविद्यालय से एम.ए. की उपाधि प्राप्त की।

इसके बाद उन्होंने उच्च शिक्षा जारी रखी और—

सन् 1941 ई. में पी-एच.डी. की उपाधि प्राप्त की।

सन् 1946 ई. में डी.लिट्. की उपाधि प्राप्त की।

उनकी शिक्षा और अध्ययन का मुख्य क्षेत्र भारतीय इतिहास, संस्कृति, पुरातत्त्व तथा प्राचीन भारतीय साहित्य रहा। wikipedia

व्यावसायिक जीवन

• सन् 1946 से 1951 ई. तक उन्होंने सेंट्रल एशियन एंटिक्विटीज म्यूजियम के सुपरिण्टेण्डेण्ट तथा भारतीय पुरातत्त्व विभाग के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
• इसके बाद सन् 1951 ई. में काशी हिंदू विश्वविद्यालय के कॉलेज ऑफ इंडोलॉजी में प्रोफेसर नियुक्त हुए।
• सन् 1952 ई. में वे लखनऊ विश्वविद्यालय में राधाकुमुद मुखर्जी व्याख्याननिधि की ओर से व्याख्याता नियुक्त हुए। वहाँ उनके व्याख्यान का विषय ‘पाणिनि’ था।
• वे भारतीय मुद्रा परिषद्, भारतीय संग्रहालय परिषद् तथा ऑल इंडिया ओरिएंटल कांग्रेस के फाइन आर्ट सेक्शन जैसी संस्थाओं से भी जुड़े रहे।

भाषा-शैली

• वासुदेवशरण अग्रवाल की भाषा विषय के अनुरूप, गंभीर, परिष्कृत और विद्वत्तापूर्ण है। उनके लेखन में इतिहास, पुराण, धर्म और संस्कृति से जुड़े शब्दों का अधिक प्रयोग मिलता है।
• उनकी रचनाओं में संस्कृतनिष्ठ शब्दावली और सामासिक शैली की प्रमुखता है। उनके निबंधों में शोध, तर्क, विचार और भाव—इन सभी का संतुलित रूप दिखाई देता है।

इनकी भाषा विषया अनुकूल, प्रौढ़ तथा परिमार्जित है। इन्होंने मुख्यतः इतिहास, पुराण, धर्म एवं संस्कृति के क्षेत्रों से शब्द-चयन किया है और शब्दों को उनके मूल अर्थ में प्रयुक्त किया है। संस्कृतनिष्ठता के कारण कहीं-कहीं वह दुरूह हो गयी है। इनकी भाषा में देशज शब्दों का भी प्रयोग किया गया है। इनकी भाषा में उर्दू और अंग्रेजी के शब्दों, मुहावरों, कहावतों का अभाव दिखायी पड़ता है। इनकी मौलिक रचनाओं में संस्कृत की सामासिक शैली की प्रमुखता है तथा भाष्यों में व्यास शैली की। इनकी शैली पर इनके गम्भीर व्यक्तित्व की गहरी छाप है। ये एक गम्भीर अध्येता और चिंतक रहे हैं। इनके व्यक्तित्व का निर्माण एक सचेत शोधकर्ता, विवेकशील विचारक तथा एक सहदय कवि के योग से हुआ है।

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इसलिए इनके निबंधों में ज्ञान का आलोक, चिन्तन की गहराई और भावोद्रेक की तरलता एक साथ लक्षित होती है। सामान्यतः इनके निबंध विचारात्मक शैली में ही लिखे गये हैं। अपने निबंधों में निर्णयों की पुष्टि के लिए उद्धरणों को प्रस्तुत करना इनका सहज स्वभाव रहा है। इसलिए उद्धरण-बहुलता इनकी निबंध-शैली की एक विशेषता बन गयी है।
इनके निबंधों में भारतीय संस्कृति का उदात्त रूप व्यक्त हुआ है। इनके कथन प्रामाणिक हैं और इनकी शैली में आत्मविश्वास की झलक मिलती है। इनकी शैली का प्रधान रूप विवेचनात्मक है। हिन्दी साहित्य के इतिहास में ये अपनी मौलिकता, विचारशीलता और विद्वता के लिए चिरस्मरणीय रहेंगे।

राष्ट्र का स्वरूप निबंध

‘राष्ट्र का स्वरूप’ वासुदेवशरण अग्रवाल के ‘पृथिवीपुत्र’ निबंध-संग्रह से लिया गया है। इस निबंध में लेखक ने बताया है कि राष्ट्र का निर्माण तीन प्रमुख तत्वों से होता है जो इस प्रकार से है—

1. पृथिवी

राष्ट्र का पहला अंग पृथिवी अर्थात भूमि है। जिस भूमि पर लोग रहते हैं, उसके स्वरूप, प्राकृतिक संसाधनों, सुंदरता और उपयोगिता को समझना आवश्यक है। लेखक के अनुसार देश की भूमि के प्रति जागरूकता और उसके संसाधनों का वैज्ञानिक अध्ययन राष्ट्र की प्रगति के लिए जरूरी है।

2. जन

राष्ट्र का दूसरा अंग जन अर्थात उस भूमि पर रहने वाले लोग हैं। केवल भूमि से राष्ट्र की कल्पना नहीं की जा सकती। भूमि और उस पर रहने वाले लोगों के संबंध से ही मातृभूमि की भावना उत्पन्न होती है। लेखक सभी लोगों को राष्ट्र का समान अंग मानते हैं। किसी भी व्यक्ति या वर्ग को पीछे छोड़कर राष्ट्र की पूर्ण प्रगति संभव नहीं है।

3. संस्कृति

राष्ट्र का तीसरा अंग संस्कृति है। संस्कृति मनुष्य के जीवन, विचार, ज्ञान, कला, साहित्य, धर्म और व्यवहार से निर्मित होती है। भारत की विभिन्न भाषाएँ, लोकगीत, लोककथाएँ, कला, साहित्य और जीवन-पद्धतियाँ उसकी समृद्ध संस्कृति का हिस्सा हैं। लेखक के अनुसार अलग-अलग संस्कृतियों में बाहरी अंतर हो सकता है, लेकिन उनमें समन्वय और सहिष्णुता के माध्यम से राष्ट्रीय एकता स्थापित की जा सकती है।

प्रस्तुत निबंध ‘राष्ट्र का स्वरूप’ इनके ‘पृथ्वीपुत्र’ नामक निबंध-संग्रह से लिया गया है। इस निबंध में लेखक ने यह बताया है कि राष्ट्र का स्वरूप तीन तत्त्वों से मिलकर बनता है। ये तीन तत्त्व हैं—पृथ्वी, जन और संस्कृति। पृथ्वी को माता के रूप में मानना और स्वयं को पृथ्वी का पुत्र मानना राष्ट्रीयता की भावना के उदय के लिए आवश्यक है। राष्ट्र के समग्र रूप में भूमि और जन का दृढ़ सम्बन्ध होना चाहिए। इसके साथ-साथ संस्कृति के विषय में भी लेखक ने मार्मिक विचार प्रकट किये हैं। लेखक के अनुसार सहृदय व्यक्ति प्रत्येक संस्कृति के आनन्द पक्ष को स्वीकार करता है और उससे आनन्दित हो उठता है।

राष्ट्र के प्रति वासुदेवशरण अग्रवाल की विचारधारा

राष्ट्र का स्वरूप’ निबंध का मुख्य विचार यह है कि पृथिवी, जन और संस्कृति—तीनों के संतुलित संबंध से राष्ट्र का वास्तविक स्वरूप बनता है।

राष्ट्र की प्रगति के लिए— अपनी भूमि को समझना, प्राकृतिक संसाधनों का सही उपयोग करना, सभी लोगों को समान अवसर देना, विभिन्न संस्कृतियों का सम्मान करना, विज्ञान और उद्यम को बढ़ावा देना, तथा अपनी सांस्कृतिक विरासत को आगे बढ़ाना आवश्यक है।

इस कर्तव्य की पूर्ति सैकड़ों-हजारों प्रकार से होनी चाहिए। पृथ्वी से जिस वस्तु का संबंध है, चाहे वह छोटी हो या बड़ी, उसका कुशल-प्रश्न पूछने के लिए हमें कमर कसनी चाहिए। पृथ्वी का सांगोपांग अध्ययन जागरणशील राष्ट्र के लिए बहुत ही आनंदप्रद कर्तव्य माना जाता है। गाँवों और नगरों में सैकड़ों केंद्रों से इस प्रकार के अध्ययन का सूत्रपात होना आवश्यक है।
उदाहरण के लिए, पृथ्वी की उपजाऊ शक्ति को बढ़ानेवाले मेघ जो प्रतिवर्ष समय पर आकर अपने अमृत जल से इसे सींचते हैं; हमारे अध्ययन की परिधि के अंतर्गत आने चाहिए। उन मेघजलों से परिवर्द्धित प्रत्येक तृणलता और वनस्पति का सूक्ष्म परिचय प्राप्त करना ही हमारा कर्तव्य है। इस प्रकार जब चारों ओर से हमारे ज्ञान के कपाट खुलेंगे, तब सैकड़ों वर्षों से शून्य और अंधकार से भरे हुए जीवन के क्षेत्रों में नया उजाला दिखायी देगा।

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वासुदेवशरण अग्रवाल की प्रमुख रचनाएँ

उनकी प्रमुख कृतियाँ —

• 1. कल्पवृक्ष
• 2. पृथिवीपुत्र
• 3. भारत की एकता
• 4. माताभूमि
• 5. उरुज्योति
• 6. कला और संस्कृति
• 7. भारतसावित्री

उन्होंने जायसी के ‘पद्मावत’ की व्याख्या तथा बाणभट्ट के ‘हर्षचरित’ का सांस्कृतिक अध्ययन भी किया।

भारतीय संस्कृति और पुरातत्त्व में योगदान

वासुदेवशरण अग्रवाल को भारतीय संस्कृति, पुरातत्त्व और प्राचीन इतिहास का गहरा ज्ञान था। उनका उद्देश्य भारतीय संस्कृति को वैज्ञानिक और अनुसंधानपरक दृष्टि से समझना और सामने लाना था।

उन्होंने— भारतीय इतिहास और संस्कृति पर शोधपूर्ण निबंध लिखे। जो इस प्रकार से है —

• संस्कृत, पालि और प्राकृत के अनेक ग्रंथों का संपादन किया।
• वैदिक साहित्य, दर्शन, पुराण और महाभारत पर शोधपरक लेख लिखे।
• प्राचीन भारतीय संस्कृति और पुरातत्त्व के अध्ययन को हिंदी साहित्य से जोड़ा।

उनकी निबंध-शैली की प्रमुख विशेषताएँ हैं—

• गंभीर चिंतन
• शोधपूर्ण दृष्टिकोण
• विवेचनात्मक शैली
• प्रमाण और उद्धरणों का प्रयोग
• भारतीय संस्कृति के प्रति गहरी समझ
• विचारों की स्पष्टता

वासुदेवशरण अग्रवाल का निधन

वासुदेवशरण अग्रवाल का सन् 1967 ई. में निधन हो गया। उन्होंने अपने शोधपूर्ण लेखन और भारतीय संस्कृति के अध्ययन के माध्यम से हिंदी साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया।